دانشگاه سیستان و بلوچستانمطالعات ادیان و عرفان تطبیقی2676-51954120200822The theological logic of the relationship between God, man and the world in the New Testamentبررسی فهم رابطه الهیاتی خدا انسان و جهان در عهد جدید122629710.22111/jrm.2020.6297FAمرتضیصانعیگروه ادیان موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینییاسرابوزاده گتابیگروه ادیان موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ره ایران قمJournal Article20210906In the divine religions, the logic of God's relationship with man and the world has an influential role in the formulation of the theology of that religion, so that in historical periods, the theological geometry of religions has changed. Christianity, meanwhile, has not been exempt from this rule, so much so that its theological logic has changed from the transcendence of God to man and the world in the ancestral period and the Middle Ages to its collapse in the contemporary period. This study seeks to examine this issue in the New Testament in order to evaluate this relationship by counting the vertebrae of the New Testament and using a critical analytical method. One of the most important findings of this research is God's all-round creation, God's relationship with humans through the prophets and Christ, praise and worship of God as a bridge between humans and God, the high dignity of the created world and permanent communication With it, God referred to man's productivity and all-round connection with the natural world with the aim of self-knowledge, theology, and understanding of the blessings of the divine kingdom..در ادیان الهی، منطق رابطه خدا با انسان و جهان نقش تاثیر گذاری بر تدوین الهیات آن دین دارد، به گونهای که در ادوار تاریخی، هندسه الهیاتی ادیان دستخوش تغییر بوده است. در این میان مسیحیت نیز از این قاعده مستثی نبوده تا آنجا که منطق الهیاتی آن از فراباشندگی خدا نسبت به انسان و جهان در دوره آباء و قرون وسطی به فروباشندگی آن در دوره معاصر دستخوش تغییر شده است. این تحقیق به دنبال بررسی این مسأله در عهد جدید است تا با احصاء فقرات عهد جدید و با روش تحلیلی انتقادی، به ارزیابی این ارتباط بپردازد. از مهمترین یافتههای این تحقیق میتوان به خالقیت همه جانبه خداوند، ارتباط خداوند با انسانها از طریق انبیاء و مسیح، ستایش و عبادت خدا به عنوان پل ارتباطی مابین انسانها و خداوند، شأن والای جهان خلقت و ارتباط همیشگی خداوند با آن، بهرهوری و ارتباط همهجانبه انسان از جهان طبیعت با هدف خودشناسی، خداشناسی و درک تنعمات ملکوت الهی اشاره نمود..https://jrm.usb.ac.ir/article_6297_b045d7b254c302120d96f423b50f5f39.pdfدانشگاه سیستان و بلوچستانمطالعات ادیان و عرفان تطبیقی2676-51954120200822Explaining the stages of knowledge of the essence of God based on the verses of Sha'baniya Litanysبررسی مؤلّفههای رئالیسم جادویی در اسرارالتوحید2344629810.22111/jrm.2020.6298FAمحمودشاهرودیدانشجوی دکتری دانشگاه سیستان و بلوچستاناحمدملاییمدرس دانشگاه سیستان و بلوچستانJournal Article20210906According to the texts of God's knowledge, the purpose of creation is general and necessary, and its path is clearly explained. Some people are satisfied with knowing only the attributes and state reasons such as human limitations and helplessness. Others consider knowledge of the essence to be possible but also necessary, and have affirmed and proved the knowledge of perishing knowledge because it is the knowledge of God with God. Mysticism has in essence stages that Sha'baniyah Litanys are a solid text for its design. These stages are respectively the knowledge of the soul, the attributes of truth, meeting God, annihilation, knowing God with God and sincerity, which is the end of the path and the fourth journey of Sadra, and in fact annihilation of annihilation and survival of God. The research method was descriptive-analytical. According to the findings of the research, the verses of Surah Safat in signing the description of the sincere from God are a prominent sign and a blessed chapter to prove the knowledge of the dying essence. This perception is not above knowledge but above description for non-people.سبک رئالیسم جادویی غربی با تصوّف و متون عرفانی فارسی، پیوندی ناگسستنی دارد. اذعان برخی از بزرگان این سبک، به مطالعهی آثار ادب فارسی چون هزار و یکشب و نوشتههای عرفانی فارسی چون منطق الطّیر، و آشنایی با شخصیتهای برجستهی عرفانی چون عطّار نیشابوری، پیشینهی این سبک ادبی را به تصوّف و عرفان میرساند. از نظر محتوایی نیز نوشتههای عرفانی با آثاری که به سبک رئالیسم جادویی نوشته شدهاند، مشابهت زیادی دارد. اساسیترین مشخصهی آثار رئالیسم جادویی، درهم آمیختن واقعیت و فراواقعیت است که در نوشتههای عرفانی، به ویژه کرامات و معجزاتی که از عرفا نقل میشود، به وفور قابل مشاهده است. هدف این پژوهش، بررسی کتاب اسرار التوحید و کشف تشابهات و تمایزات مؤلفه های سبک رئالیسم جادویی با حکایات این اثر برجستهی عرفانی است. نویسندگان این مقاله با روش توصیفی- تحلیلی نشان می دهند که با وجود اختلاف موضوع و محتوای این اثر با منابع داستانی سبک رئالیسم جادویی، بسیاری از مؤلفه های این سبک غربی در حکایات کتاب مورد مطالعه مشاهده می شود. هر چند اختلافاتی نیز در شیوه ی ارائه ی آن با این سبک وجود دارد. این بررسی نشان می دهد که چرخش زمان روایت و پیچیدگی پیرنگ که از مؤلفههای سبک رئالیسم جادویی است در اسرارالتوحید دیده نمیشود،. در حالی که دیگر مؤلفه های این سبک را می توان در اثر مورد بررسی ردیابی نمود، البته متناسب با ویژگیهای فرهنگی و اجتماعی جامعهی نویسنده و اساطیر بومی سرزمین وی.https://jrm.usb.ac.ir/article_6298_e5be086d6c0cac2ca5763e3a03d837cf.pdfدانشگاه سیستان و بلوچستانمطالعات ادیان و عرفان تطبیقی2676-51954120200822Explaining the stages of knowledge of the essence of God based on the verses of Sha'baniya Litanysتبیین مراحل معرفت به ذات الله بر اساس فرازی از مناجات شعبانیه6584629910.22111/jrm.2020.6299FAمحسنفاطمیمدرس دانشگاه فرهنگیانJournal Article20210906According to the texts of God's knowledge, the purpose of creation is general and necessary, and its path is clearly explained. Some people are satisfied with knowing only the attributes and state reasons such as human limitations and helplessness. Others consider knowledge of the essence to be possible but also necessary, and have affirmed and proved the knowledge of perishing knowledge because it is the knowledge of God with God. Mysticism has in essence stages that Sha'baniyah Litanys are a solid text for its design. These stages are respectively the knowledge of the soul, the attributes of truth, meeting God, annihilation, knowing God with God and sincerity, which is the end of the path and the fourth journey of Sadra, and in fact annihilation of annihilation and survival of God. The research method was descriptive-analytical. According to the findings of the research, the verses of Surah Safat in signing the description of the sincere from God are a prominent sign and a blessed chapter to prove the knowledge of the dying essence. This perception is not above knowledge but above description for non-people.مطابق نصوص معرفت خداوند، هدف آفرینش، عمومی و ضروری است و مسیر آن به روشنی تبیین شده است. گروهی تنها به معرفت صفات بسنده کرده اند و دلایلی چون محدودیت انسان و عجز او را بیان می کنند. برخی دیگر معرفت به ذات را نیز ممکن بلکه ضروری می دانند و معرفت در حال فنا را به دلیل اینکه شناخت خدا با خدا است، تایید کرده و شواهدی بر آن اقامه کرده اند. عرفان به ذات مراحلی دارد که مناجات شعبانیه متنی متقن برای طرح آن می باشد. این مراحل به ترتیب معرفت نفس، صفات حق ، لقاء الله ، فنا ، شناخت خدا با خدا و اخلاص است که پایان راه و چهارمین سفر صدرایی و در حقیقت فنای از فنا و بقای بالله می باشد. روش تحقیق به صورت توصیفی تحلیلی است . بر اساس یافته های تحقیق، آیات سوره صافات در امضای توصیف مخلصین از الله، نشانه ای برجسته و بابی مبارک برای اثبات معرفت ذات در حال فنا است. این ادراک نه فوق معرفت بلکه فوق توصیف برای غیر اهلش می باشد.https://jrm.usb.ac.ir/article_6299_97f74596f60e300ce117b0c9edc0eda4.pdfدانشگاه سیستان و بلوچستانمطالعات ادیان و عرفان تطبیقی2676-51954120200822Approximation of Abrahamic religions: necessity, challenges and harmsتقریب ادیان ابراهیمی، ضرورت، چالشها و آسیبها85108630010.22111/jrm.2020.6300FAمحمدحسینطاهری آکردیاستادیار گروه ادیان و عرفانعظیمامیریدانشجوی دکترای ادیان و عرفان موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی قم ایرانJournal Article20210906چکیده / English
Summary<br /> After the historical course of the comparative discussions of religions and sects, in the contemporary period, the discussion of the approximation of the Abrahamic religions has found a special place. Although some still speak of the impossibility, desirability, and uselessness of rapprochement between religions, but the crises of human progress and the capacity of divine religions to develop and guide humanity have made the need for rapprochement even more apparent. Approximation between the Abrahamic religions to reach a conclusion will require conscious interaction with the challenges and wise pathology of this field. Knowing the basics of approximation, familiarity with the principles and foundations, understanding the system of religious approximation and the place of reform and revival in religion, will lead the approximation between religions to the interactionism and perfectionism of the followers of divine religions. This research has strengthened the views on the necessity of approximation by descriptive-analytical method and library tools by categorizing and examining the approaches in the field of approximation of Abrahamic religions and Intra-religious and extra-religious pathology in this field. بعد از سیر تاریخی مباحث مقارنه الادیان و مقالات و فرق، در دوران معاصر بحث تقریب ادیان ابراهیمی جایگاه ویژهای یافته است. اگرچه هنوز برخی از عدم امکان، نامطلوب و نامفید بودن تقریب بین ادیان سخن میرانند اما بحرانهای پیشروی انسانها و ظرفیتهای ادیان الهی برای تکامل و هدایت بشریت ضرورت تقریب ادیان را بیش از پیش نمایان کرده است. تقریب بین ادیان ابراهیمی برای به نتیجه رسیدن محتاج تعامل آگاهانه با چالشها و آسیبشناسی عالمانه این حوزه خواهد بود. شناخت مقدمات تقریب، آشنایی با اصول و مبانی، فهم نظام تقریب دینی و جایگاه اصلاح و احیاء در دین، تقریب بین ادیان را به سمت تعاملگرایی و تکاملگرایی پیروان ادیان الهی سوق خواهد داد. این تحقیق با روش توصیفی- تحلیلی و ابزار کتابخانهای با دستهبندی و بررسی رویکردها در زمینه تقریب ادیان ابراهیمی، به تقویت دیدگاهها ضرورت تقریب پرداخته است و آموزه تقریب بین ادیان ابراهیمی را بر اساس نظام تقریب و با نگاه به چالشهای درون دینی و برون دینی و آسیبشناسی این حوزه به سامان رسانده است.https://jrm.usb.ac.ir/article_6300_e981a129067c1ec8156ccd10366b7974.pdfدانشگاه سیستان و بلوچستانمطالعات ادیان و عرفان تطبیقی2676-51954120200822Sultan’s Status in Sayyid Ali Hamadani’s Mystical Ideas Regarding the Completeجایگاه مقام سلطان در اندیشه عرفانی انسان کامل سید علی همدانی109128630210.22111/jrm.2020.6302FAعلیقانعی زوارقولیدین پرستدانشگاه تبریزعلیرضاکریمیدانشگاه تبریزناصرصدقیدانشگاه تبریزJournal Article20210906In the 8th century AH, Muslim mystics became influenced by Ibn Arabi’s mystical ideas of the complete human being in presenting their political ideas. Mir Sayyid Ali Hamadani is one of such Muslim mystics who believed in the governance of complete human beings; this form of governance had been established by prophets and divine entities who had religious and political authority simultaneously. Although the establishment of this form of government if Hamadani’s ideal, he was faced by the Muslim sultans of his era in the 8th century AH (Tamerlane in Iran and Muslim rulers of Kashmir regions). Thus, he was forced to consider their rule legitimate, and put the sultan in the status of a complete human being and charge him with the duty of observing a complete human’s good and ethical deeds in ruling. The current study focuses on the question that why in the absence of prophets and divine entities as complete humans, Hamadani gives such status to sultans. His goal was the observance of political ethics taken from a complete human in sultans’ behavior so that in the absence of a complete humans, a representation of their behavior is transferred to the rulers of his time. The current study has attempted to investigate this topic through making use of historical sources and applying analytical and descriptive methodologies, and has explained Sayyid Ali Hamadani’s political ideas in the establishment of the most appropriate forms of government in the Islamic world.عرفای مسلمان در قرن هشتم، در طرح اندیشه سیاسی خود، تحت تاثیر اندیشه ی عرفانی «انسان کامل» ابن عربی قرار گرفتند. میرسیدعلی همدانی از این دسته عرفای مسلمان است که معتقد به حکومت انسانهای کامل است. حکومتی که از سوی انبیا و اولیای الهی شکل گرفته و دین و سیاست توامان در مقام آنها بوده است. هر چند استقرار چنین حکومتی آرمان اوست؛ اما او در قرن هشتم هجری با حکومت سلاطین مسلمان عصر خود مواجه است (تیمور در ایران و حکام مسلمان نواحی کشمیر). او به ناچار حکومت آنها را مشروع دانسته و سلطان را در جایگاه انسان کامل قرار داده و وی را ملزم به رعایت ویژگیهای نیک و اخلاقی انسان کامل در امر حکومت داری می نماید. این که همدانی در نبود انبیا و اولیای الهی به عنوان انسان کامل، چگونه به سلاطین همچنین جایگاهی می دهد، مساله تحقیق حاضر است. هدف او رعایت اخلاق سیاسی برگرفته از انسان کامل در رفتار سلاطین بوده تا در غیاب انسان کامل، نمودی از رفتار آنها را در وجود حاکمان وقت پیاده سازد. بدین شکل تعامل و ارتباط نزدیک بین اندیشه ی عرفانی با اندیشه سیاسی ایجاد کرده است. این پژوهش با بهره گیری از منابع تاریخی و به روش تحلیلی و توصیفی به تبیین موضوع پرداخته و اندیشه سیاسی سیدعلی همدانی در استقرار مطلوب ترین حکومت ها در جهان اسلام را بیان کرده است.https://jrm.usb.ac.ir/article_6302_b7cc227763189715b08df450eb28b56c.pdfدانشگاه سیستان و بلوچستانمطالعات ادیان و عرفان تطبیقی2676-51954120200822The religious course of Makran from the beginning to the domination of Sunni religionسیر مذهبی مَکران از ابتدا تا غلبه مذهب تسنن129140630310.22111/jrm.2020.6303FAراضیهشجاع قلعه دخترفردوسی مشهدJournal Article20210906Makran was a territory in southeastern of Iran that It has always been influenced by its neighboring areas in social, cultural and especially religious fields during different centuries. In addition to this effect The presence of different population groups and religious sects in this area also had a great impact on the religious tendencies of the people of this land. Before the advent of Islam, domination was with Buddhism and Zoroastrianism. In the year 24 AH, with the arrival of Muslim conquerors, Islam found its way there. Islam has gone through ups and downs in Makran. First came the widespread presence of the Kharijites and then the Ismaili da'is and From the fifth century AH, for various reasons, the presence of Sunnis increases. In this article, we have tried first By clarifying the religious course of the people of this region, the causes and manner of their religious tendencies and changes should be examined.<strong> </strong>
مکران سرزمینی در منتهیالیه جنوب شرقی ایران که همواره در زمینههای اجتماعی، فرهنگی و مخصوصاً مذهبی طی سدههای مختلف تحت تأثیر نواحی همجوار خود قرار داشت. علاوه بر این عامل، حضور گروههای جمعیتی و فرقههای مذهبی مختلف در این ناحیه نیز بر گرایشهای مذهبی مردمان این دیار بسیار مؤثر بود. پیش از ظهور اسلام غلبه با دو آیین بودایی و زرتشتی بود. در سال 24ه.ق با ورود فاتحان مسلمان، اسلام به آنجا راه یافت. اسلام در مکران مسیر پرفراز و نشیبی طی نمود. نخست حضور گسترده خوارج و سپس داعیان اسماعیلیه آنجا را در بر گرفت و از سده پنجم هجری بنا به دلایل متعدد حضور اهل تسنن فزونی مییابد. در این مقاله سعی شده نخست با روشن ساختن سیر مذهبی مردم این ناحیه علل و چگونگی گرایشها و تغییرات مذهبی آنان مورد بررسی قرار گیرد.https://jrm.usb.ac.ir/article_6303_ff2a4c01bf8f281fa060d4c0b19495ae.pdf