"A intellectual Explanation of Causality in Islamic Mysticism with Emphasis on Manifestation and Esoteric Matrimony of Names, and Its comparison with the Two Systems of Particular Gradation and Peripatetic Philosophy"

Document Type : Original Article

Authors

1 Ph.D. Candidate, Department of Islamic philosophy and theology, Faculty of Theology and Islamic Teaching, University of Qom, Qom, Iran

2 Corresponding Author, Associate Professor, Department of Islamic philosophy and theology, Faculty of Theology and Islamic Teaching, University of Qom, Qom, Iran

Abstract

Causality, as a fundamental issue. Comparative studies have been conducted on different aspects of causality made between different schools. The framework of Islamic theoretical mysticism, as an intellectual system, presents a unique perspective on the realization of perceived realities, which, at its core and in its most encompassing form, is grounded in *essential love* (*hubb dhati*). This study, by adopting the general definition of causality as “any form of involvement in the realization of a reality,” seeks to provide, through analytical method, an explanation of causality within the mystical system. This explanation leverages the dual concepts of manifestation (*zuhur*) and * Esoteric Matrimony of Names (*Nikah-e-Asma’i*), both rooted in *essential love*. Subsequently, a novel interpretation of this issue is offered within the framework of particular gradation (*tashkik khassi*), based on the principles of the primacy of existence (*asalat al-wujud*), the hierarchical nature of existence, and substantial motion (*harakat jawhari*). This interpretation is designed to exhibit the closest possible alignment with the mystical account of causality. Thereafter, a new representation of issue is presented within the Peripatetic system, reinterpreting the four causes (*'ilal arba'ah*) through conceptual chains which has the greatest affinity in this matter with the mystical system. The aim of these interpretations in the two aforementioned philosophical systems, in addition to compare them with the mystical framework, is to demonstrate the ontological inclusiveness of the mystical system over these philosophical approaches in a specific issue. It is argued that the perspectives of these two philosophical systems can be seen as particular instances of the mystical worldview. This endeavor contributes to proposing a broader theory suggesting the ontological inclusiveness of the mystical system over other sciences or intellectual traditions. This inclusiveness itself is grounded in the ontological encompassment of the subject matter of mysticism over the subjects of other disciplines

Keywords

References

آشتیانى‏،سید جلال الدین (1370).شرح مقدمه قیصرى بر فصوص الحکم‏.چاپ سوم. تهران: انتشارات امیر کبیر.
آملی، سید حیدر.(1384). کتاب جامع الاسرار و منبع الانوار، چاپ سوم. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
آملی، سید حیدر.(1367)، المقدمات من کتاب نص النصوص، تحقیق‌هانری کربن و عثمان یحیی، چاپ دوم، تهران، توس.
جامی، عبدالرحمن (1370). نقدالنصوص فی شرح نقش النصوص، مقدمه ویلیام چیتیک، تهران: وزارت فرهنگ و آموزش عالی، موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
جوهری، اسماعیل‌بن‌حماد، الصحاح، تاج اللغة و صحاح العربیه، تحقیق احمد عبدالغفور عطار، بیروت، دارالعلم للملایین، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
خمینی، روح الله.(1389). مصباح الهدایه الی الخلافۀ و الولایۀ، ترجمه حسین مستوفی.تهران: موسسه چاپ و نشر عروج.
خمینی، روح الله.(1380) شرح چهل حدیث. چاپ 23. تهران: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س).
خمینی، روح الله.(1383). سر الصلاة (معراج السالکین و صلوۀ العارفین). چاپ نهم. تهران: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره).
خمینی، روح الله.(1375). تفسیر سوره حمد. چاپ اول. تهران:موسسه تنظیم و نشر آثار الامام الخمینى.
صائن الدین ترکه، علی. (1381) . تمهیدالقواعد، تصحیح سیدجلال الدین آشتیانی، قم: بوستان کتاب.
صائن الدین ترکه، علی. (1378) . شرح فصوص الحکم، تحقیق محسن بیدارفر، قم، بیدار، چاپ اول.
صدر الدین شیرازی، محمد بن ابراهیم.(1368 ه.ش). الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة. قم:  مکتبة المصطفوی.
صدر الدین شیرازی، محمد بن ابراهیم.(1363).المشاعر، تصحیح هانری کربن، تهران: کتابخانه طهوری.
صدر الدین شیرازی، محمد بن ابراهیم.(1360).الشواهدالربوبیه فی المناهج السلوکیه. چاپ دوم. تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
طباطبایی، محمدحسین (1424ق). نهایۀ الحکمۀ. چاپ هفتم. قم: موسسه النشر الاسلامی.
فناری، محمدبن حمزه (1374). مصباح الانس، به همراه مفاتیح الغیب قونوی، تصحیح محمد خواجوی. تهران: انتشارات مولی.
فنایی اشکوری، محمد(1389)، فلسفه عرفان نظری، حکمت اسراء، شماره5، پاییز1389، 63-83
قونوی،صدرالدین محمد.(1381). اعجازالبیان فی تفسیر ام القرآن، تصحیح سیدجلال الدین آشتیانی، قم:بوستان کتاب.
قونوی،صدرالدین محمد.( (1375)، النفحات الالهیه، تحقیق محمد خواجوی، تهران، مولی، چاپ اول
قونوی،صدرالدین محمد.( (1374)مفتاح الغیب، تحقیق محمد خواجوی، چاپ اول، تهران، مولی،
قیصرى، داود. (1375). شرح فصوص الحکم(القیصرى). چاپ اول. تهران:شرکت انتشارات علمى.
قیصرى، داود. (1381). رسائل قیصرى‏ . مصحح: سید جلال الدین آشتیانى. تهران: موسسه پژوهشی حکمت وفلسفه ایران
کاشانى‏، عبد الرزاق. (1370).شرح فصوص الحکم( کاشانى). چاپ چهارم.  قم: انتشارات بیدار .
کاشانى‏، عبد الرزاق. (1393).اصطلاحات صوفیه،ترجمه و شرح محمدعلی مودودلاری،چاپ دوم، تهران:انتشارات زوار
کاشانى‏، عبد الرزاق. (1379)، لطائف الاعلام فی اشارات اهل الالهام، تصحیح مجیدهادی‌زاده، چاپ اول، تهران، میراث مکتوب.
گرجیان،محمدمهدی و زندیه، مهدی.(1388). حرکت جوهری نفس و ثبات معرفت، فصل نامه علمی- پژوهشی اندیشه نوین دینی، شماره19 زمستان1388، 61-86
مجلسی،محمدباقرابن محمدتقی(1403 ق). بحارالانوار. بیروت – لبنان: دار إحیاء التراث العربی.
مستقیمی، مهدیه سادات(1389). رابطه ارزش مندی و جنسیت در دو تحلیل عرفانی و قرآنی، مطالعات راهبردی زنان:13(01:)197-234
مطهری، مرتضی(۱۳۷۹ش) . مجموعه آثار، ج۸. درسهای الهیات شفا. چاپ سوم.تهران: نشر صدرا.
Comparative Study of Religions and Mysticism
Volume 10, Issue 1
November 2025
Pages 143-169

Files

History

  • Receive Date: 12 January 2025
  • Revise Date: 28 May 2025
  • Accept Date: 08 June 2025

Share

How to cite

Statistics