هولوکاست و پساهولوکاست: بررسی دیدگاه‌های زیگموند باومن

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

1 گروه ادیان و عرفان تطبیقی. دانشکده الهیات و معارف اسلامی. دانشگاه سیستان و بلوچستان. زاهدان.

2 گروه فلسفه و ادیان دانشکده الهیات، حقوق و معارف اسلامی، دانشگاه سیستان و بلوچستان. زاهدان ایران

10.22111/jrm.2026.51757.1373

چکیده

هلوکاست به‌عنوان مهم‌ترین واقعه در تاریخ یهودیت، بنیان‌های فلسفی، اجتماعی و الهیاتی این قوم را دگرگون ساخت و ساختار جامعه و الهیات را با تغییرات بنیادین مواجه کرد. این مقاله با تمرکز بر خوانش زیگموند باومن، نسبت هلوکاست با عقلانیت ابزاری و مدرنیته را بررسی کرده و پیامدهای اخلاقی و اجتماعی آن را در دوران پساهلوکاست می‌سنجد. پژوهش حاضر با روش اسنادی و توصیفی–تحلیلی، آثار باومن و گفت‌وگوهای مرتبط با اندیشمندان یهودی و غیر یهودی چون بوبر، یوناس و فینکلشتاین را مقایسه و بر پایه تحلیل محتوای انتقادی ارزیابی می‌کند. یافته‌ها نشان می‌دهد راهکارهای باومن برای بازسازی جامعه پس از فاجعه—بازگشت به روابط انسانی اصیل و احیای معنویت—تنها زمانی کارآمد است که از صورت‌بندی انحصارگرایانه و نارسیستی هویت جمعی فاصله گرفته و بر اصول اخلاقی مشترک و گفت‌وگوی میان‌دینی استوار شود. مقاله همچنین نشان می‌دهد تکیه باومن بر «اخلاق موقعیتی» در چارچوب «مدرنیته سیال» اگرچه برای توصیف بحران‌ها سودمند است، اما به دلیل نسبیت‌گرایی درونی، مرزهای داوری اخلاقی را سست کرده و امکان توجیه کنش‌های ضد اخلاقی را فراهم می‌آورد. بر این اساس، نتیجه‌گیری مقاله آن است که بازسازی اخلاق و هویت در پساهلوکاست نیازمند تلفیق خوانش جامعه‌شناختی با الهیات غیرانحصاری، پذیرش مسئولیت انسانی و بازتعریف رابطه با «دیگری» است؛ و فروکاست تغییرات یهودیت صرفاً به هلوکاست، تحلیلی ناقص و جهت‌دار محسوب می‌شود.

کلیدواژه‌ها

موضوعات


عنوان مقاله [English]

Holocaust and Post-Holocaust: Examining the Perspectives of Zygmunt Bauman

نویسندگان [English]

  • khalil Hakimifar 1
  • Somayeh Mahdariamin 2
1 Department of comparative Religions and Mysticism, Faculty of Theology and Islamic Studies, University of Sistan and Baluchestan. Zahedan. Iran
2 Department of Philosophy and Religion, Facuty f Theogy, Law and Islamic Studies, University of Sistan and Baluchestan, Zahedan , Iran
چکیده [English]

The Holocaust, as the most significant event in the history of Judaism, transformed the philosophical, social, and theological foundations of the Jewish people and brought about profound changes in their religious thought and communal structures. Focusing on Zygmunt Bauman’s interpretation, this article explores the relationship between the Holocaust, instrumental rationality, and modernity, and examines its ethical and social implications in the post-Holocaust era. Employing a documentary and descriptive–analytical method, the study compares Bauman’s works with the views of Jewish and non-Jewish thinkers such as Buber, Jonas, and Finkelstein, and evaluates them through critical content analysis. The findings indicate that Bauman’s proposed strategies for reconstructing society after the catastrophe—namely a return to authentic human relationships and the revival of spirituality—are effective only when they move beyond exclusivist and narcissistic formulations of collective identity and are grounded in shared ethical principles and interreligious dialogue. The article further argues that Bauman’s reliance on “situational ethics” within the framework of “liquid modernity,” while useful for describing contemporary crises, suffers from an inherent relativism that weakens the boundaries of moral judgment and may enable the justification of unethical actions.
Accordingly, the study concludes that the reconstruction of ethics and identity in the post-Holocaust context requires integrating sociological analysis with non-exclusivist theology, embracing human responsibility, and redefining the relationship with the “Other.” Moreover, reducing the transformations within Judaism solely to the Holocaust constitutes an incomplete and biased interpretation.

کلیدواژه‌ها [English]

  • Judaism
  • Holocaust
  • Zygmunt Bauman
  • Post-Holocaust
  • Instrumental Rationality

مقالات آماده انتشار، پذیرفته شده
انتشار آنلاین از تاریخ 14 اردیبهشت 1405
  • تاریخ دریافت: 27 بهمن 1404
  • تاریخ بازنگری: 08 اسفند 1404
  • تاریخ پذیرش: 14 اردیبهشت 1405